На лицевой стороне креста по каноническим правилам Церкви изображен Господь Иисус Христос. Оборотная сторона посвящена Пресвятой Богородице, Ее празднику Введения во храм.

Чаще других на нательных крестах на лицевой стороне помещалась икона Распятия. В православной традиции этот образ представляет не столько страдания Господа, сколько Его величие и торжество над смертью. Иисус Христос словно не висит на Кресте, а возносится над землей, широко раскинув руки, обнимая все человечество и взирая на него с отеческой любовью.

Местом казни Господа была выбрана гора Голгофа, что в переводе с арамейского означает лоб, череп. По Преданию, в этом месте находилась могила первого человека Адама. Поэтому череп Адама часто изображается у основания Креста как зримый образ искупительной жертвы Христа.

Голгофа находилась за пределами города, поэтому за спиной Христа мы видим Иерусалимскую стену. Эта стена символизирует также и стену райского града Небесного Иерусалима, недоступного людям в ветхозаветные времена вследствие первородного греха. Дверью в Царствие Небесное стал Иисус Христос, взявший на Себя человеческие грехи и кровью Своей искупивший их на Кресте. Эти безвинные страдания Господа оплакивают ангелы, летящие к Кресту.

Над Крестом изображен Престол Уготованный, по-гречески — Этимасия. Этот Престол Господь предуготовил Себе Своими страданиями. Он воссядет на него в конце времен, чтобы судить живых и мертвых.

На обороте креста изображена икона одного из самых почитаемых праздников Православной Церкви, двунадесятого праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. Об этом событии так рассказывается в Священном Писании и Предании Церкви.

Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение Богу и, когда Пресвятой Деве исполнилось три года, исполнили свое обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песней, с зажженными свечами в руках святые родители привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил отроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней, и Младенец Мария, казалось, сама не могла взойти по ней. Но как только ее поставили на первую ступень, укрепляемая Божией силой, она быстро преодолела остальные и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по Божественному внушению, ввел Пресвятую Деву в Святое святых, куда из всех людей и сам входил только раз в году.

Преблагословенная Дева Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания (Исх. 38; 1 Цар. 1, 28; Лк. 2, 37) и историка Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвященные на служение Богу.

Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на Небо. Сокровенна была и ее жизнь в Иерусалимском храме. "Если бы кто спросил меня, — говорил блаженный Иероним, — как проводила время юности Пресвятая Дева, я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее". В Церковном Предании сохранились лишь рассказы, что во время пребывания в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу.

В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника уже в самые первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан. В них также говорится о том, что первая Введенская церковь была построена святой царицей Еленой (ок. †327). В IV веке упоминание об этом празднике встречается уже у святителя Григория Нисского.

Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы - это проповедь спасения и обетование Христова пришествия. Каждая душа может найти в храме такое же блаженство, какое нашла в нем Пресвятая Дева. Возлюбившая Церковь, Богородица с радостью помогает всем, приходящим в нее для молитвы.

Праздник Введения во храм отмечается Церковью 4 декабря (21 ноября).

Над созданием образа трудился коллектив сотрудников компании Акимов.