На лицевой стороне равностороннего креста изображен образ Спаса Нерукотворного, на обороте — икона Чудо Георгия о змие.

Нерукотворный образ Христа был величайшей святыней христианского мира. По Преданию, он чудесным образом отпечатлелся на куске холста, которым Господь отер лицо после омовения. Плат со Святым Ликом хранился в специальном ковчеге в Константинополе, в 1204 году был захвачен крестоносцами и вывезен в Европу. Предположительно долгое время он находился во Франции. Но в 1793 году капеллу, где находилась реликвия, разорили французские революционеры. С тех пор судьба святыни неизвестна.

Нерукотворный образ в течение многих столетий оставался основным, главным и самым чтимым изображением Христа на русских иконах, крестах и церковной утвари. В первую очередь его изображали на предметах личного благочестия: наперсных крестах, иконках и мощевиках. Крест и лик Христа на подобных изделиях были объединены как основные реликвии христианства, оставленные Спасителем. Они оберегали своих владельцев в их повседневной жизни, а также на поле брани. Как знамение победы и защитный символ образ Спаса Нерукотворного помещался на Руси на воинские знамена. Вознесенный над войском Святой Лик представлял собой как бы видение Христа на Небе, предвещающее победу.

Образ Спаса Нерукотворного по кругу обрамлен молитвой — кратким славословием Пресвятой Троицы: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Эти слова широко используются в богослужении и в домашних молитвах. 

С древних времен Православная церковь видела в воинских доблестях не только военный, но и духовный смысл. Каждый христианин, по словам апостола Павла, это воин невидимой брани, взявший оружие Божие, чтобы стать против козней диавольских (Еф. 6, 11). Зримым воплощением воинской доблести и победы в битве добра со злом на Руси стала икона вмч. Георгия Победоносца, поражающего змия.

Вмч. Георгий († 303) был римским военачальником. В годы гонения императора Диоклетиана на христиан он объявил себя христианином и добровольно подвергся чудовищным мучениям. На Руси почитание св. Георгия известно уже с XI века. И уже с XII века его стали изображать в образе змееборца и именовать Победоносцем. Иконы, где изображался вмч. Георгий Победоносец, поражающий в пасть змея копьем, толковались как символическое попрание греха, как знамение неизбежной победы добра над злом, Бога над силами ада. В XVI веке образ св. Георгия, поражающего змия, стал частью российской государственной символики. Щит с изображением скачущего на коне вмч. Георгия стал защищать грудь двуглавого орла на гербе Российского государства. Такое же изображение св. воина с XVI века начали чеканить и на русских деньгах (от копьеносца произошло слово копейка). Золотые монеты с образом св. Георгия стали первой воинской наградой на Руси. Позже самой почетной военной наградой в России сделался Георгиевский крест, который давали только за особую доблесть, проявленную во время сражения.