Изделие также доступно в красном, белом и желтом золоте 585 пробы

Морской крест выполнен с использованием древних традиций Церкви. Языком символов и знаков его образ раскрывает православное учение о Спасении. Жизнь, говорится в Евангелии, — это бушующее море, а Царствие Небесное — тихое пристанище и невод, захватывающий рыб всякого рода (Мф. 13, 47). Переплыть житейское море можно только на церковном корабле. При этом, по словам ап. Павла, христиане имеют возможность взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий (Евр. 6, 18–19). Поэтому символ якоря мы видим в форме многих древних мужских крестов. Именно в этой форме выполнен Морской крест, который вместе с подвижным навершием-ушком напоминает якорь.

Это канонический крест с Распятием Иисуса Христа на лицевой стороне. Отличие православного креста от католического в том, что Господь изображается не умирающим и страдающим, а торжествующим и прославленным. Он словно обнимает мир, победно возносясь на ним. Рядом написано НИКА, что значит победил, потому что Иисус Христос свою смертью попрал смерть и разрушил врата ада. Рядом с главой Христа титлы Его святого имени IС ХС, а выше, также сокращенно, написаны слова Царь Славы. Рядом с крестом Господу предстоят Богородица и ап. Иоанн Богослов. У подножия сосуд, в который, по Преданию, праведный Иосиф Аримофейский собрал Божественную кровь.

Над Распятием в оглавии изображен образ Пресвятой Троицы, внизу — апостол Андрей Первозванный, проповедовавшего Христа скифам и славянам. По Преданию, апостол был казнен на косом кресте, который изображен на флаге у него за спиной. Этот флаг — символ Российского флота со времен Петра I.

С двух сторон от Распятия помещены образы русских святых, покровителей флота и мореплавателей: свт. Митрофан Воронежский (1623–1703) и прп. Арсений Коневецкий (†1447).

Свт. Митрофан Воронежский прославился как мудрый пастырь Воронежской епархии и непримиримый борец с врагами Святого Креста. Когда в 1694 году Петр I приступил к постройке в Воронеже кораблей для войны с турками, святитель не только поддержал его духовно, но и пожертвовал денег на флотилию. За это царь после взятия Азова повелел именовать свт. Митофана Воронежским и Азовским.

Прп. Арсений известен своей отшельнической жизнью на небольшом острове Коневец в Ладожском озере. Постом и молитвой стяжав дар исцеления, изгнания бесов и помощи на водах, святой в 1393 году основал Коневецкий монастырь, который стоит и поныне. Известно много случаев чудесной помощи прп. Арсения терпящим бедствие рыбакам.

Оборот Морского креста весь посвящен охранению и спасению путешествующих по морю. В центре — икона святого Ангела Хранителя с крестом и мечом. Его могучая фигура парит над волнами. У ного его парусники, кажущиеся маленькими и непрочными. Это образ Ангела Хранителя, стража душ человеческих как на море, так и в буре житейских страстей и искушений.

Рядом с Ангелом две иконы чуда Иисуса Христа. Слева — хождение по водам. Апостолы ночью плыли по морю и вдруг увидели шествующего к ним по воде Господа. Апостол Петр вышел из лодки и тоже пошел по воде, но вдруг испугался и стал тонуть. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! Зачем ты усомнился? (Мф. 14, 25–32).

Справа изображено другое чудо, где также говорится о спасительной силе веры и всемогуществе Бога. Когда Иисус Христос плыл в лодке с учениками, на море началась великая буря. Ученики испугались и стали кричать, что они погибают. И тогда Господь встал и запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? Как у вас нет веры? (Мк. 4, 37–41).

Властью над морской стихией Бог наделяет и избранных Им угодников. Один из них — святой Николай Чудотворец, епископ Мирликийский (III в.). За удивительную (еще прижизненную) силу, способную укрощать стихию, в народе его называют также Николой Морским. Образ любимого святого венчает оборот креста. Внизу изображено чудо Николая Чудотворца, спасшего в бурю корабль от потопления. Погибающие моряки никогда не видели Мирликийского епископа, но слышали о его чудесной помощи разным людям. Они молитвенно воззвали к нему, и он неожиданно появился на корме у руля и благополучно привел корабль в гавань.

Над созданием образа трудились художники Сергей Акимов, Ирина Никитина и коллектив сотрудников компании Акимов.

Серебряный нательный крест с Голгофой и молитвой на лицевой стороне и растительным орнаментом на обороте выполнен в стиле русских крестов эпохи царствования Петра I. Подобные крупные кресты, украшенные в средокрестии завитками и красными или металлическими бусинами, появились в России в конце XVII — начале XVIII века. Они соединили в себе два вида крестов: процветшего и солнца. Завитки символически изображают одновременно солнце с лучами, ветвь с ягодами, обвивающую крест, и терновый венец с каплями крови. Это образ прославления Христа, Отрасли праведной (Иер. 23, 15), Венца правды (Тим. 4, 8), Венца славы (Петр. 5, 4), Солнца правды (Мал. 4, 2); а также Животворящего Креста Господня, о котором Церковь говорит, что водруженный посреди Вселенной и насажденный на лобном месте Крест Христов произрастил гроздь жизни и просветил всю Вселенную, разогнал тьму и возвестил свет; что по евангельскому обетованию он первым явится на небе перед Вторым Пришествием Христа, озаряя всю землю от концов и до концов ее, паче светлости солнечной, и возвещая пришествие Владыки Христа (прп. Ефрем Сирин, †373).

В Православной Церкви всегда существовали нательные кресты как с изображением Господа, так и без него, потому что сам крест как великое и победоносное оружие Христово с апостольских времен почитался главным священным символом христианства.

На данном кресте тоже нет изображения Господа. Но на лицевой стороне на горе Голгофе, обозначенной полукружием и буквами МЛРБ (Место Лобное Рай Бысть), рельефно изображены орудия страстей Христовых: восьмиконечный крест, трость с губкой и копие. С двух сторон сокращенно написано святое имя Христа IС ХС и слово НИКА, что значит победил. По воскресении Господь произнес его, обращаясь к ученикам: Дерзайте, яко Аз победил мир (Ин. 16, 33).

Форма восьмиконечного креста чаще других употребляется в православной традиции, а старообрядцами почитается как един­ственно верная. Она соответствует евангельскому описанию, в котором говорится, что после казни к четырехконечному кресту Христа прибили еще две перекладины: подножие и табличку с надписью Иисус Назорей Царь Иудейский. Полна символизма и основная четырехконечная форма. Как четыре конца креста держатся и соединяются его средоточием, так и силою Божественной держится высота и глубина, долгота и широта, то есть видимая и невидимая тварь, — писал великий богослов и аскет прп. Иоанн Дамаскин (VII в.). То есть в каждом кресте есть и мистический образ Господа, Его Царства Славы, и образ преображенного святостью земного мира, дабы могли постигнуть со всеми святыми, что есть широта и долгота, и глубина и высота (Еф. 3, 18).

Основная поперечная балка, простирающаяся вширь, знаменует собою земное, вертикальная указывает на преисподнее и Небесное и на возрастание земли к Небу. Верхняя часть креста — это область Божественного бытия, которая как бы отделяется короткой верхней перекладиной.

Земное и Небесное царствия часто изображались в христианском искусстве в виде деревьев или других растений. В земном мире они являются символами духовного обновления, возрождения, а также Божией Матери, в Небесном — рая и Христа. Растительный орнамент на обороте креста как бы изображает весь мир, все концы земли, тянущиеся к Богу, стремящиеся соединиться во Христе, символически обозначенном крестоцветом по центру. Побеги, тянущиеся к центру, состоят из двенадцати сочленений. Это образ двенадцати апостолов, учеников Христа. Они были призваны проповедью Евангелия во всех концах земли привести мир к Богу.

Главная идея художественного замысла креста — прославление Животворящего Креста Господня и его спасительной силы для человека. Этому посвящена и молитва, написанная на лицевой стороне: Крестъ хранитель всея вселенныя, крестъ красота Церкве, крестъ царей держава, крестъ вернымъ утверждение, крестъ ангеловъ слава, крестъ демонов язва.   (На изделии молитва пишется в сокращении).

Крест — символ веры и любви к Богу, личный священный знак Таинства Крещения, совершенного над человеком, в котором он получил второе, духовное рождение. Крещеный человек усыновлен Богу, является членом Его Церкви и живет с надеждой на спасение и жизнь вечную, ведь если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3, 5). Крест охраняет человека от всякого зла, особенно от невидимых врагов, помогая стать ближе к Богу.

Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24), — говорит Господь.

Небольшой крест с изображением Христа Вседержителя на лицевой стороне и иконы Божией Матери «Семистрельная» на обороте выполнен в стиле, традиционном для Владимиро-Суздальской Руси XII-XIII веков. Образы Христа и Богородицы, использованные в его художественном образе, были созданы в VI  и XVIII веках.

Иконография Господа Вседержителя, изображающая Его с книгой и благословляющей десницей,  появилась в Византии. Так Господь изображен на самой древней из сохранившихся Его икон, которая находится сейчас в монастыре Святой Екатерины на Синае. До сегодняшнего дня этот образ является наиболее почитаемым в Православной Церкви.

Книга в руке Христа — один из самых многозначных символов в христианском искусстве. В первую очередь это, конечно, образ Евангелия, Нового Завета, который Господь принес в мир: «Заповедь новую даю вам, да любите друг дуга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13; 34). Но книга — это не только Евангелие. В Библии все мироздание, весь созданный Богом мир часто уподобляется книге. Поэтому образ Христа с книгой в руке называют Вседержителем, то есть держащим весь мир.

Книга символизирует и мир будущий, который сотворит Господь после Второго Пришествия и Страшного Суда. Господь Вседержитель, вершитель судеб человеческих, держит в руках «Книгу Жизни». Горе тем, говорит святой апостол Иоанн, чьего имени нет в ней: возмездие Божие постигнет их.

Икона Пресвятой Богородицы, помещенная на обороте креста, появилась значительно позже, но по своему внутреннему содержанию она близка образу Господа на лицевой стороне.

С конца XVIII века известны две разные иконы Богородицы с очень близким иконографическим решением (отличаются положением одного из мечей) — «Семистрельная» и «Умягчение злых сердец». Из-за близости художественного решения и потому, что обе они написаны на основании Евангельского повествования о Сретении Господнем, часто и ту и другую называют «Симеоново проречение».

Как повествует евангелист Лука, праведному старцу Симеону Богоприимцу было предсказано Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит Мессию. И вот когда родители на сороковой день после рождения Иисуса Христа принесли Его в Иерусалимский Храм, Симеон пришел туда «по вдохновению», взял Младенца на руки (откуда и прозвание Богоприимец) и произнес знаменитые слова, которыми с тех пор завершается каждая вечерняя служба: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром…» После он благословил святого Иосифа и Пречистую Матерь Спасителя и обратился к Ней с тем самым Симеоновым проречением: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2, 34-35). Подобно тому, как Христа пронзят гвоздями и копием, так и душу Пречистой Его Матери поразит «оружие» печали и сердечной боли, когда увидит Она страдания Сына; после же откроются и скрытые помышления о Мессии людей, которым предстоит сделать выбор: с Христом они или против Него. 

Это толкование Симеонова пророчества и стало предметом нескольких «символических» икон Богородицы, которые в XX веке часто стали соединять в одну. Все прибегающие к этим иконам с молитвою чувствуют, что при умягчении сердца облегчаются страдания душевные и телесные. Если же помолиться пред таким образом за своих врагов, то смягчатся враждебные чувства, уступая место милосердию, утихнет междуусобная брань и вражда. «Пресвятая Богородице, спаси нас», — написано рядом с иконой.

Икона Божией Матери «Семистрельная» поминается Церковью 26 (13) августа. Празднование иконе «Умягчение злых сердец» совершается в Неделю Всех Святых в первое воскресенье после Троицы.